1911年初頭、ワシリー・カンディンスキーとフランツ・マルクは出会い、その後、現代の芸術動向をまとめたプログラム的な年刊誌を共同で発行することを決定しました。その際、彼らはジャンルの境界だけでなく、時間的・空間的な隔たり、そして様々な芸術形態の隔たりも超越することを目指しました。 フランツ・マルクはこの年鑑の内容を次のように説明しています。 「本書は[…]フランス、ドイツ、ロシアにおける最新の絵画運動を網羅し、ゴシックやプリミティブ、アフリカや東方、表現力豊かで独創的な民俗芸術や児童芸術、そして特にヨーロッパにおける最新の音楽運動や現代の新しい舞台芸術との繊細な繋がりを明らかにしています。」 1912年にミュンヘンのパイパー出版社から出版されたこの年鑑では、二人の編集者が、美術と音楽に関するテキスト、戯曲の草稿、そしてアルノルド・シェーンベルク、アルバン・ベルク、アントン・フォン・ウェーベルンによる楽曲を並置し、様々な様式の時代から141点の挿絵を添えました。 年鑑によれば、この芸術作品の比較並置によって、「真に芸術的なものとは（…）形式の問題ではなく、芸術的内容の問題である」ということが明確に示されるはずです。したがって、形式は、精神的な内容を伝えるだけであれば、極めて多様になり得るのです。カンディンスキーの寄稿をさらに読み進めると、この年鑑自体が芸術と似た、ほとんど瞑想的なプロセスを始めることを意図していたことが明らかになります。「本書の読者が、自らの欲望、思考、感情から解放され、奉納画からドローネー、セザンヌからロシアの民芸版画、仮面からピカソ、ガラス絵からクービンなどへとページをめくっていくならば、彼の魂は様々な波動を経験し、芸術の領域へと足を踏み入れるでしょう。」 年鑑の表紙のために、カンディンスキーは11種類のデザインを矢継ぎ早に制作し、最終的に聖ゲオルギオスを様式化したものに落ち着きました。キリスト教の図像学において、竜退治の聖者は悪を征服する者とされています。これは、カンディンスキーの使命感、そして物質主義的な世界における現代人はもはや統一された創造物の一部ではなく、芸術だけが人間を精神の世界へと導くことができるという確信と一致していました。 盾を持ち、印象的な頭飾りをつけた聖人が、後ろ足で立ち上がる馬に跨っています。その下には、既に倒された竜が身をよじり、鱗の尾が騎手の背後に伸びています。右下隅では、縛られた王女が彼を見上げています。カンディンスキーはこのモチーフをほぼ完全に溶解するほど抽象化しています。同時に、表情豊かな顔と大胆な輪郭線は、「青騎士」グループの画家たちがムルナウで発見した民俗的な裏ガラス絵画の影響を如実に示しています。1910年のエッセイ「芸術における精神性について」の中で、カンディンスキーは木版画の着色に用いられた青色についてこう記しています。「青が深くなるほど、それは人々を無限の世界へと深く招き入れ、純粋さ、そして究極的には超自然への憧れを目覚めさせる。それは天国の色である。」 青騎士として、聖ゲオルギオスは救済のメッセージを担う者、そしてモダニズムの前衛的な先駆者となりました。